Размножаването днес е все едно да продаваш места на потъващ кораб
„ Преди петдесет години стигнах до заключението, че най-хубавото нещо за планетата ще бъде спокойно унищожаване на човешкото битие. Ние предизвикваме изгубването на стотици хиляди други типове. След като ни няма, имам вяра, че екосистемите ще бъдат възобновени и ще има задоволително от всичко. Няма повече битка за запаси. Идеята не беше призната толкоз добре, колкото се надявах. " Това е философията на Лес Найт, създателя на Движението за непринудено изгубване на индивида. Найт е с вазектомия от десетилетия. Размножаването през днешния ден е моралният еквивалент на продажбата тук-там на потъващ транспортен съд, споделя той в едно свое изявление за The Guardian от януари.
Дейвид Бенатар може би е най-песимистичният мъдрец в света. Определя се като „ антинаталист “ и има вяра, че животът е толкоз неприятен, толкоз мъчителен, че хората би трябвало да спрат да имат деца, в случай че са запазили в себе си даже капка съчувствие. „ Докато положителните хора поставят всички старания, с цел да пощадят децата си от премеждия, наподобява малко от тях виждат, че единственият обезпечен метод за попречване на всички премеждия на децата им е да не се основат тези деца преди всичко “. Това написа Бенатар в книгата си от 2006 година, озаглавена „ По-добре в никакъв случай да не съм бил: вредата от съществуването " Според Бенатар възпроизвеждането е грубо и безконтролно - освен тъй като ужасна орис може да сполети всеки, а тъй като самият живот е „ пронизан от неприятното “. Отчасти заради тази причина той счита, че светът би бил по-добро място, в случай че рационалният живот изчезне въобще.
Мислите, че модерната през днешния ден концепция да спрем да се възпроизвеждаме и да умрем колкото се може по-скоро, с цел да очистим планетата от рода човешки и да дадем опция на новите типове да се популяризират наволя, е плод на „ свободомислието " на екологични безделници, които се чудят какво ново да измислят? Нека погледнем в предишното.
Преди към 1600 години Свети Августин предлага на хората да спрат да се развъждат. Подбудите му обаче са малко по-различни. Той счита, че по този начин по-бързо ще пристигна времето на Страшния съд, а след него и безконечната наслада в отвъдното. Обаче в случай че не вярвате в задгробния живот, предлагането на Свети Августин няма да ви хареса. Целта на днешните почитатели на Найт и Бенатар е отиващите си от този свят без потомство да бъдат водени само от претекста „ унищожаване на страданието от природата ".
Вероятно първият човек, който се застъпва за изгубването на хората по този метод, е Артър Шопенхауер, написа The Coversaion. Той направил това преди 200 години, през 1819 година, призовавайки да „ пощадим “ „ идващите генерации “ от „ тежестта на съществуването “. Шопенхауер възприема съществуването като болежка, по тази причина има вяра, че би трябвало да спрем да сътворяваме хора.„ Човешката раса ще измре “ - е разумната прогноза на философа, в случай че човечеството одобри революционното му предложение.
Ученикът на Шопенхауер, Едуард декор Хартман, роден през 1842 година стига по-далеч. Хартман упреква Шопенхауер, че мисли за казуса със страданието единствено в локален и краткотраен смисъл. Визията на неговия предходник за изгубването на индивида „ посредством полова континенция “ не би била задоволителна. Хартман е уверен, че след няколко еона различен самосъзнателен тип ще се развие още веднъж на Земята. Това просто би „ увековечило мизерията на съществуването “.
Хартман има вяра, че животът съществува и на други планети. И в случай че се постави завършек на страданието на Земята с измирането на човешката раса, това няма да избави от страдания другите типове живот по далечните планети. И по този начин, вместо единствено да унищожаваме личния си тип, Хартман ни предлага като на интелигентни да намерим метод да премахнем страданието навсякъде и вечно. Той има вяра, че от човечеството зависи да „ унищожи “ Вселената: наш дълг е, написа той, да „ накараме целия космос да изчезне “.
Философията на Хартман е очарователна. Освен това е невъобразимо неправилна. Това е по този начин, тъй като той бърка изкореняването на страданието с изкореняването на страдащите. Смесването на тези две понятия води до луди видения за омницид. За да се отървете от страданието, не е нужно да се отървете от страдащите: вместо това можете да опитате да премахнете аргументите за болката. Ние би трябвало да премахнем страданието, а не страдащия, написа Томас Мойнихан, откривател от Института за бъдещето на човечеството към Университета в Оксфорд.
Всъщност, до момента в който в близост има интелигентни същества, има най-малко опция за коренно унищожаване на страданието. Философи като Дейвид Пиърс даже настояват, че в бъдеще технологии като генното инженерство ще могат напълно да го отстранен, премахвайки болката от Земята. С верните намеси, твърди Пиърс, хората и нечовеците биха могли да бъдат ръководени от „ градиенти на самодоволство “, а не от отнемане и болежка. Според Пиърс хората на бъдещето ще бъдат мощно стимулирани просто като преследват редица възвишени наслади, вместо да заобикалят отрицателното възприятие. Той твърди, че в далечното бъдеще нашите потомци биха могли да създадат същата смяна върху други биосфери, в цялата наблюдаема Вселена.
Дейвид Бенатар може би е най-песимистичният мъдрец в света. Определя се като „ антинаталист “ и има вяра, че животът е толкоз неприятен, толкоз мъчителен, че хората би трябвало да спрат да имат деца, в случай че са запазили в себе си даже капка съчувствие. „ Докато положителните хора поставят всички старания, с цел да пощадят децата си от премеждия, наподобява малко от тях виждат, че единственият обезпечен метод за попречване на всички премеждия на децата им е да не се основат тези деца преди всичко “. Това написа Бенатар в книгата си от 2006 година, озаглавена „ По-добре в никакъв случай да не съм бил: вредата от съществуването " Според Бенатар възпроизвеждането е грубо и безконтролно - освен тъй като ужасна орис може да сполети всеки, а тъй като самият живот е „ пронизан от неприятното “. Отчасти заради тази причина той счита, че светът би бил по-добро място, в случай че рационалният живот изчезне въобще.
Мислите, че модерната през днешния ден концепция да спрем да се възпроизвеждаме и да умрем колкото се може по-скоро, с цел да очистим планетата от рода човешки и да дадем опция на новите типове да се популяризират наволя, е плод на „ свободомислието " на екологични безделници, които се чудят какво ново да измислят? Нека погледнем в предишното.
Преди към 1600 години Свети Августин предлага на хората да спрат да се развъждат. Подбудите му обаче са малко по-различни. Той счита, че по този начин по-бързо ще пристигна времето на Страшния съд, а след него и безконечната наслада в отвъдното. Обаче в случай че не вярвате в задгробния живот, предлагането на Свети Августин няма да ви хареса. Целта на днешните почитатели на Найт и Бенатар е отиващите си от този свят без потомство да бъдат водени само от претекста „ унищожаване на страданието от природата ".
Вероятно първият човек, който се застъпва за изгубването на хората по този метод, е Артър Шопенхауер, написа The Coversaion. Той направил това преди 200 години, през 1819 година, призовавайки да „ пощадим “ „ идващите генерации “ от „ тежестта на съществуването “. Шопенхауер възприема съществуването като болежка, по тази причина има вяра, че би трябвало да спрем да сътворяваме хора.„ Човешката раса ще измре “ - е разумната прогноза на философа, в случай че човечеството одобри революционното му предложение.
Ученикът на Шопенхауер, Едуард декор Хартман, роден през 1842 година стига по-далеч. Хартман упреква Шопенхауер, че мисли за казуса със страданието единствено в локален и краткотраен смисъл. Визията на неговия предходник за изгубването на индивида „ посредством полова континенция “ не би била задоволителна. Хартман е уверен, че след няколко еона различен самосъзнателен тип ще се развие още веднъж на Земята. Това просто би „ увековечило мизерията на съществуването “.
Хартман има вяра, че животът съществува и на други планети. И в случай че се постави завършек на страданието на Земята с измирането на човешката раса, това няма да избави от страдания другите типове живот по далечните планети. И по този начин, вместо единствено да унищожаваме личния си тип, Хартман ни предлага като на интелигентни да намерим метод да премахнем страданието навсякъде и вечно. Той има вяра, че от човечеството зависи да „ унищожи “ Вселената: наш дълг е, написа той, да „ накараме целия космос да изчезне “.
Философията на Хартман е очарователна. Освен това е невъобразимо неправилна. Това е по този начин, тъй като той бърка изкореняването на страданието с изкореняването на страдащите. Смесването на тези две понятия води до луди видения за омницид. За да се отървете от страданието, не е нужно да се отървете от страдащите: вместо това можете да опитате да премахнете аргументите за болката. Ние би трябвало да премахнем страданието, а не страдащия, написа Томас Мойнихан, откривател от Института за бъдещето на човечеството към Университета в Оксфорд.
Всъщност, до момента в който в близост има интелигентни същества, има най-малко опция за коренно унищожаване на страданието. Философи като Дейвид Пиърс даже настояват, че в бъдеще технологии като генното инженерство ще могат напълно да го отстранен, премахвайки болката от Земята. С верните намеси, твърди Пиърс, хората и нечовеците биха могли да бъдат ръководени от „ градиенти на самодоволство “, а не от отнемане и болежка. Според Пиърс хората на бъдещето ще бъдат мощно стимулирани просто като преследват редица възвишени наслади, вместо да заобикалят отрицателното възприятие. Той твърди, че в далечното бъдеще нашите потомци биха могли да създадат същата смяна върху други биосфери, в цялата наблюдаема Вселена.
Източник: spisanie8.bg
КОМЕНТАРИ