Обществото на бъдещето ли е кастовата система на жителите на Сан Франциско?
Калифорния е бъдещето на Съединени американски щати, гласи едно постоянно представено факсимиле. Това, което Съединени американски щати вършат в този момент, Европа ще прави след 5 години, се споделя в друго. Като се имат поради тези максими, дано разгледаме социално-икономическия пейзаж на " града край залива " - Сан Франциско, като предвестител на настъпващото бъдеще освен за Щатите, само че и за Стария континент.
Данните демонстрират, че технологиите и услугите обезпечават огромен дял от заетостта на хората в града. Също по този начин проличава, че безработицата и цените на парцелите следват цикъла на софтуерната промишленост на взривове и спукани балони. Насред настоящия взрив, четиричленно семейство с приход 117 400 $ (около 195 000 лева.) сега в Сан Франциско се смята за такова с ниски приходи.
Жителите на града наподобява са разграничени на четири огромни съсловия, или евентуално даже касти:
1. " Вътрешната общественост " на рискови капиталисти и сполучливи бизнесмени. Това са хората, които управляват софтуерната машина, представляваща ядрото на стопанската система на града;
2. " Външната общественост " на опитни и умели механически експерти, оперативни мениджъри и маркетьори. Тяхната задача е да поддържат темпото на работа в бизнеса на " вътрешната общественост ". Тези хора са добре платени, само че към момента на процедура живеят като междинна класа — или по метода, по който преди е живяла междинната класа;
3. Обслужващата класа на " поръчковата стопанска система ". В предишното компютрите запълваха несъответствуващите или сложните за човек позиции. Сега е противоположното - хората запълват работните места, които изкуственият разсъдък (ИИ) към момента не е съумял да отстрани. Става дума за дилемите, където хората са елементарно заменима част от автоматизираната машина: водачи на Uber, пазаруващи в Instacart (услуга, при която някой различен пазари желаното от вас от супермаркет и след това ви го доставя), ръчен труд в TaskRabbit и така нататък
4. Накрая идва отхвърлената класа на бездомните, пристрастените към дрогата и/или нарушителите. Тези хора живеят във все по-разрастващи се маргинализирани зони: палатковите градове и зоните на безнадеждното човешко отчаяние. Вътрешната общественост даже не ги вижда, външната общественост ги пренебрегва, а обслужващата класа ги гледа с опасение; в последна сметка точно нейните членове могат да се окажат там.
Мобилността сред кастите наподобява минимална. Член на " външната общественост " може да попадне във " вътрешната общественост ", в случай че по шанс рано си откри работа в компания " златен билет " (като Фейсбук или Google) или като стане сполучлив бизнесмен. Това обаче е необичайност. Повечето от членовете на " външната общественост " избират да работят за " вътрешната общественост " като последователно натрупат имущество посредством грантове, скъпи бумаги и недвижими парцели.
Обслужващата класа евентуално в никакъв случай няма да може да бъде задоволително добра в шофирането/пазаруването/ръчния труд, с цел да се издигне до " външната общественост ", най-малко не и без спомагателна подготовка или умения. Хората от тази класа са по-ангажирани с това усърдно да се пробват да избегнат изпадането до статута на " отхвърлените ".
А такава опасност постоянно има. Uber, да вземем за пример, не крие желанието си да размени водачите си с роботи. Дронове за доставки също към този момент кръстосват улиците на града, въпреки че след това използването им беше лимитирана.
Естествено, има и хора отвън тази подредба. Такива, да вземем за пример, са дългогодишните притежатели на недвижими парцели (и наематели). Те гледат внимателно към софтуерния взрив, даже и когато печелят от възходящите цени на парцелите. Рисковият капиталист Питър Тил неотдавна се оплака, че мъчно набрания му капитал изчезва в гърлата на " алчни хазяи ".
Има и чиновници в по-традиционни, не-технологични сектори. В по-икономически разнородни американски градове като Ню Йорк те възпират " взрив резултата ", провокиран от развиването на технологиите. В Сан Франциско обаче техният живот е все по-невъзможен – става дума за град, високомерен тотално от технологии и насърчаваната от това социално-икономическа стратификация.
Ако едно семейство се състои от един " безпаричен " член на " външната общественост " и релативно добре заплатен експерт от не-технологичен отрасъл, евентуално ще им е мъчно да останат да живеят в региона на Сан Франциско. Особено с дете.
В същото време стопански системи като тези в Европа имат нещо като обществена защитна мрежа, която да облекчава компликациите за по-низшите съсловия. Те също по този начин пазят обичайни сектори и трудови практики. Как? Като пробват, може би на вятъра, да понижат опасността от автоматизацията на труда.
Uber е неразрешен на няколко места в Европа, а водачите на таксита проведоха даже митинги против нахлуването на автоматизацията. Барселона, един от най-големите европейски пазари на Airbnb, се захвана с битка с отдаваните чартърен парцели на компанията там. Причината са опасенията, че огромни елементи от остарелия градски център се трансформират в голям Airbnb хотел.
Колкото и донкихотовски да е европейския нео-лудизъм*, той прави Европа прелестно място за живот. Едно от най-позитивните неща на живота в Европа (или дребни провинциални градове в САЩ) е осъзнаването на това, че бедните не са обречени на изцяло обособен живот в изолирана долна класа. Мястото ви в света не се дефинира напълно от благосъстоянието.
В Сан Франциско нещата са много по-различни.
Потребителският живот на " външната общественост " там се състои от това човек да споделя на мобилни приложения да споделят на други хора да правят неща. Тази " външна общественост " има разнообразни взаимоотношения с обслужващата класа.
Като консуматор на Instacart, да вземем за пример, постоянно ви се случва цветнокож да пристигна до вратата ви с покупките, за които не си вършиме труда да отидете сами. Сумарната им стойност евентуално надминава парите, които този човек печели дневно в разнасяне и извършване на поръчки. Често поръчката съдържа неточности, които разкриват, че купувачът не е знаел изцяло какво купува (луксозните сирена са изключително рискови). Въпреки това индивидът от " по-висшата прослойка " отваря приложението и оставя бакшиш на доставчика, с цел да успокои съвестта си.
Това, естествено, е преуспяващ антиутопичен призрачен сън. Но такава е визията за бъдещето, която Сан Франциско предлага: мощна стратификация и лимитирана обществена подвижност. Това е феодализъм с по-добър маркетинг.
Сегашната стопанска система на " шерване " припомня " изполичарството " ** от предишното, единствено че крепостниците дават отговор на известие по смарт телефона, вместо на командата на наемодателя.
Неравенството рядко понижава. Когато въпреки всичко понижава, това постоянно се случва вследствие на войни, революции, пандемии или разпадането на страни. Ако има вяра за някакво ненасилствено политическо решение в този случай, тя евентуално е във " външната общественост ". Вътрешната общественост живее откъсната от действителността. Но на външната общественост въпреки всичко се постанова да учи децата си да не вземат игли за спринцовки от улицата и понякога изпитва на гърба си закононарушения.
Въпреки че външната общественост има лимитирана групова еднаквост, тя има общи ползи - чисти улици, липса на престъпност, съществуване на учебни заведения и превоз. Тези ползи се демонстрираха при последните избори за кмет в Сан Франциско. В тях насочената към развиването и технологиите Лъндън Брийд, любимец на софтуерните членове на " външната общественост ", с дребна преднина победи двама взаимно подкрепящи се претенденти в напрегната изборна конкуренция.
Брийд се дистанцира от типичната прогресивна политика на Сан Франциско като предложи елиминиране на лагерите за бездомни посредством държавно настойничество (на процедура става дума за насилствена институционализация).
Вероятно град, учреден по времето на същинска златна тресчица, може да успее да насърчи един новооткрит цивилен дух измежду " златотърсачите " в една по-особена " златна тресчица ".
Песимистичната позиция е, че Сан Франциско ще продължи да се спуска още по-надолу по този път – остарялата и богата имотна класа умира или продава имуществото си, не-технологичните експерти биват изместени, а всички, желаят или не, биват набутвани в горепосочените четири равнища на подчиненост.
Разрастването на тази строга кастова система е нещо ужасяващо - антитеза и на демократичната народна власт, и на американския план като цяло.
Но в същото време наподобява, че най-малко в Сан Франциско хората са покрай точката, след която няма връщане обратно.
* нео-лудизъм, нео-лудитство – обществено придвижване против модерните технологии (бел. ред.)
** изполичарство – контракт, при който наемател на дадена обработваема земя поема уговорката да дели реколтата с наемодателя. Наемодателят обезпечава семената и земята, а от наемателят е труда.
Източник: webcafe.bg
Данните демонстрират, че технологиите и услугите обезпечават огромен дял от заетостта на хората в града. Също по този начин проличава, че безработицата и цените на парцелите следват цикъла на софтуерната промишленост на взривове и спукани балони. Насред настоящия взрив, четиричленно семейство с приход 117 400 $ (около 195 000 лева.) сега в Сан Франциско се смята за такова с ниски приходи.
Жителите на града наподобява са разграничени на четири огромни съсловия, или евентуално даже касти:
1. " Вътрешната общественост " на рискови капиталисти и сполучливи бизнесмени. Това са хората, които управляват софтуерната машина, представляваща ядрото на стопанската система на града;
2. " Външната общественост " на опитни и умели механически експерти, оперативни мениджъри и маркетьори. Тяхната задача е да поддържат темпото на работа в бизнеса на " вътрешната общественост ". Тези хора са добре платени, само че към момента на процедура живеят като междинна класа — или по метода, по който преди е живяла междинната класа;
3. Обслужващата класа на " поръчковата стопанска система ". В предишното компютрите запълваха несъответствуващите или сложните за човек позиции. Сега е противоположното - хората запълват работните места, които изкуственият разсъдък (ИИ) към момента не е съумял да отстрани. Става дума за дилемите, където хората са елементарно заменима част от автоматизираната машина: водачи на Uber, пазаруващи в Instacart (услуга, при която някой различен пазари желаното от вас от супермаркет и след това ви го доставя), ръчен труд в TaskRabbit и така нататък
4. Накрая идва отхвърлената класа на бездомните, пристрастените към дрогата и/или нарушителите. Тези хора живеят във все по-разрастващи се маргинализирани зони: палатковите градове и зоните на безнадеждното човешко отчаяние. Вътрешната общественост даже не ги вижда, външната общественост ги пренебрегва, а обслужващата класа ги гледа с опасение; в последна сметка точно нейните членове могат да се окажат там.
Мобилността сред кастите наподобява минимална. Член на " външната общественост " може да попадне във " вътрешната общественост ", в случай че по шанс рано си откри работа в компания " златен билет " (като Фейсбук или Google) или като стане сполучлив бизнесмен. Това обаче е необичайност. Повечето от членовете на " външната общественост " избират да работят за " вътрешната общественост " като последователно натрупат имущество посредством грантове, скъпи бумаги и недвижими парцели.
Обслужващата класа евентуално в никакъв случай няма да може да бъде задоволително добра в шофирането/пазаруването/ръчния труд, с цел да се издигне до " външната общественост ", най-малко не и без спомагателна подготовка или умения. Хората от тази класа са по-ангажирани с това усърдно да се пробват да избегнат изпадането до статута на " отхвърлените ".
А такава опасност постоянно има. Uber, да вземем за пример, не крие желанието си да размени водачите си с роботи. Дронове за доставки също към този момент кръстосват улиците на града, въпреки че след това използването им беше лимитирана.
Естествено, има и хора отвън тази подредба. Такива, да вземем за пример, са дългогодишните притежатели на недвижими парцели (и наематели). Те гледат внимателно към софтуерния взрив, даже и когато печелят от възходящите цени на парцелите. Рисковият капиталист Питър Тил неотдавна се оплака, че мъчно набрания му капитал изчезва в гърлата на " алчни хазяи ".
Има и чиновници в по-традиционни, не-технологични сектори. В по-икономически разнородни американски градове като Ню Йорк те възпират " взрив резултата ", провокиран от развиването на технологиите. В Сан Франциско обаче техният живот е все по-невъзможен – става дума за град, високомерен тотално от технологии и насърчаваната от това социално-икономическа стратификация.
Ако едно семейство се състои от един " безпаричен " член на " външната общественост " и релативно добре заплатен експерт от не-технологичен отрасъл, евентуално ще им е мъчно да останат да живеят в региона на Сан Франциско. Особено с дете.
В същото време стопански системи като тези в Европа имат нещо като обществена защитна мрежа, която да облекчава компликациите за по-низшите съсловия. Те също по този начин пазят обичайни сектори и трудови практики. Как? Като пробват, може би на вятъра, да понижат опасността от автоматизацията на труда.
Uber е неразрешен на няколко места в Европа, а водачите на таксита проведоха даже митинги против нахлуването на автоматизацията. Барселона, един от най-големите европейски пазари на Airbnb, се захвана с битка с отдаваните чартърен парцели на компанията там. Причината са опасенията, че огромни елементи от остарелия градски център се трансформират в голям Airbnb хотел.
Колкото и донкихотовски да е европейския нео-лудизъм*, той прави Европа прелестно място за живот. Едно от най-позитивните неща на живота в Европа (или дребни провинциални градове в САЩ) е осъзнаването на това, че бедните не са обречени на изцяло обособен живот в изолирана долна класа. Мястото ви в света не се дефинира напълно от благосъстоянието.
В Сан Франциско нещата са много по-различни.
Потребителският живот на " външната общественост " там се състои от това човек да споделя на мобилни приложения да споделят на други хора да правят неща. Тази " външна общественост " има разнообразни взаимоотношения с обслужващата класа.
Като консуматор на Instacart, да вземем за пример, постоянно ви се случва цветнокож да пристигна до вратата ви с покупките, за които не си вършиме труда да отидете сами. Сумарната им стойност евентуално надминава парите, които този човек печели дневно в разнасяне и извършване на поръчки. Често поръчката съдържа неточности, които разкриват, че купувачът не е знаел изцяло какво купува (луксозните сирена са изключително рискови). Въпреки това индивидът от " по-висшата прослойка " отваря приложението и оставя бакшиш на доставчика, с цел да успокои съвестта си.
Това, естествено, е преуспяващ антиутопичен призрачен сън. Но такава е визията за бъдещето, която Сан Франциско предлага: мощна стратификация и лимитирана обществена подвижност. Това е феодализъм с по-добър маркетинг.
Сегашната стопанска система на " шерване " припомня " изполичарството " ** от предишното, единствено че крепостниците дават отговор на известие по смарт телефона, вместо на командата на наемодателя.
Неравенството рядко понижава. Когато въпреки всичко понижава, това постоянно се случва вследствие на войни, революции, пандемии или разпадането на страни. Ако има вяра за някакво ненасилствено политическо решение в този случай, тя евентуално е във " външната общественост ". Вътрешната общественост живее откъсната от действителността. Но на външната общественост въпреки всичко се постанова да учи децата си да не вземат игли за спринцовки от улицата и понякога изпитва на гърба си закононарушения.
Въпреки че външната общественост има лимитирана групова еднаквост, тя има общи ползи - чисти улици, липса на престъпност, съществуване на учебни заведения и превоз. Тези ползи се демонстрираха при последните избори за кмет в Сан Франциско. В тях насочената към развиването и технологиите Лъндън Брийд, любимец на софтуерните членове на " външната общественост ", с дребна преднина победи двама взаимно подкрепящи се претенденти в напрегната изборна конкуренция.
Брийд се дистанцира от типичната прогресивна политика на Сан Франциско като предложи елиминиране на лагерите за бездомни посредством държавно настойничество (на процедура става дума за насилствена институционализация).
Вероятно град, учреден по времето на същинска златна тресчица, може да успее да насърчи един новооткрит цивилен дух измежду " златотърсачите " в една по-особена " златна тресчица ".
Песимистичната позиция е, че Сан Франциско ще продължи да се спуска още по-надолу по този път – остарялата и богата имотна класа умира или продава имуществото си, не-технологичните експерти биват изместени, а всички, желаят или не, биват набутвани в горепосочените четири равнища на подчиненост.
Разрастването на тази строга кастова система е нещо ужасяващо - антитеза и на демократичната народна власт, и на американския план като цяло.
Но в същото време наподобява, че най-малко в Сан Франциско хората са покрай точката, след която няма връщане обратно.
* нео-лудизъм, нео-лудитство – обществено придвижване против модерните технологии (бел. ред.)
** изполичарство – контракт, при който наемател на дадена обработваема земя поема уговорката да дели реколтата с наемодателя. Наемодателят обезпечава семената и земята, а от наемателят е труда.
Източник: webcafe.bg
Източник: blitz.bg
КОМЕНТАРИ