На пресконференция в Юта на 21 юли, кандидатът за президент на Републиканската партия и губернаторът на Флорида Рон ДеСантис се опита да намери сребърната част на американското робство. „Някои от хората … в крайна сметка са използвали, разбирате ли, като ковач да правят неща по-късно в живота си“, каза той, имайки предвид поробените хора.
ДеСантис направи тези изказвания, докато защитаваше новите стандарти на Държавния образователен съвет на Флорида за преподаване на афро-американска история в държавните училища, които омаловажават и избелват поробването на африканците в Америка.
Напомняме, че робството в Съединените щати беше 246-годишен апокалипсис на отвличането на 300 000 африканци, транспортирането им през Атлантическия океан, биенето, измъчването и изнасилването им и работата им до ранната им смърт.
>Расистката идея, че робството е положителен опит за самоусъвършенстване за поробените африканци, не е нова. Това е същото расистко разсъждение, използвано от третия президент на Съединените щати, Томас Джеферсън, преди 240 години в своите Бележки за щата Вирджиния от 1785 г., където той пише, че много поробени африканци „са били възпитани в занаятчийски изкуства“ под ръководството на на "белите". Това е същото разсъждение, което американският аболиционист и писател Фредерик Дъглас настоя през 1845 г., когато критикува мита за „щастливия роб“.
Идеята, че европейците са откраднали африканци от Западна Африка и след това са ги обучили да бъдат земеделски работници и ковачи, е нелепо. Както пише историкът Майкъл У. Туити: „Тъй като оризът не е местен за Северна и Южна Америка и собствениците на плантации не са знаели как да го отглеждат, поробени африканци [с опит в отглеждането му] са доведени да подхранват отглеждането му, изхранвайки източното крайбрежие на САЩ , Великобритания и осигуряване на много части от Британските Кариби.“
На други места е документирано: „Африкански мъже с умения за производство на желязо бяха внесени в Чесапийк [в щата Вирджиния], за да работят като ковачи... Работниците по железа бяха елитна група в Западна и Западна Централна Африка.“
>Има много исторически доказателства, които да опровергаят абсурдното твърдение, че Държавният съвет по образование във Флорида се опитва да прокара робството. Но това далеч не е единственият проблем с новите стандарти на учебната програма.
С изрази като „положителни приноси“ и „африкански патриоти“ се опитва да се отклони от справянето с ужасяващите реалности и последиците от робството, Джим Кроу, червените линии и бялата бдителност.
Референтните показатели за средното училище споменават необходимостта да се „анализират бунтовете на робите, случили се в ранната колониална Америка“ и „да се изследва подземната железница и нейното значение за тези, които търсят свобода“, но не казват абсолютно нищо за това защо поробените чернокожи биха се бунтували или крали себе си към свободата. Дори когато се включи трансатлантическата търговия с роби или естеството на американското робство, това е в контекста на „систематична търговия с роби в Африка“ или в сравнение с „договорите за робство по договори“.
Всичко това дойде след кампанията на ДеСантис срещу „будността“ и неговия успех в забраната на „критичната расова теория“ (CRT) от държавните училища, колежи и университети във Флорида миналата година. Въпреки че Държавният съвет по образованието на Флорида изглежда щастлив да се присъедини към кръстоносния поход на губернатора срещу събуждането, изглежда няма много притеснения как това ще се отрази на учениците.
Замазването на бруталната история на американското робство само ще засили анти-чернокожите в близко бъдеще, като сигнализира, че всичко казано, написано, направено или преживяно от чернокожите в САЩ няма значение и вместо това заслужава заличаване и маргинализация. Освен това в дългосрочен план ще насърчи вътрешния расизъм сред афро-американците.
Расизмът, проявяван в „анти-събуждащите“ учебни програми и в забраните на книги във Флорида и в САЩ, ще засили анти-чернотата за още едно поколение деца.
ДеСантис едва ли е сам в атаките си, за които има много прецеденти. През 2022 г. имаше кратко усилие да накара Държавния съвет по образование на Тексас да нарече робството „принудително преместване на африкански хора по време на колониалните времена“ в учебната програма на щата по социални науки за държавните училища, което усилие беше отхвърлено от борда.
Година по-рано щатът прие законодателство, забраняващо на училищата да преподават всякакви материали, които могат да накарат дадено лице да „чувства дискомфорт, вина, мъка или всяка друга форма на психологически стрес поради расата или пола на индивида“. Губернаторът на Тексас Грег Абът, който го подписа като закон, каза по това време, че трябва да се направи повече, за да се „премахне“ CRT.
Във Флорида почти 21 процента от учениците в държавните училища са чернокожи; в Тексас те са 13 процента. Като цяло 7,4 милиона афроамериканци посещават държавни училища в САЩ.
Реториката и законодателството, които ДеСантис, Абът и други политици прокарват, имат за цел да привлекат белите поддръжници, ужасени от живота в цветнокожа нация, която може да застраши икономическата и политическата им мощ. Те служат за избелване на истината за опита на чернокожите в САЩ и ендемичния характер на американския расизъм. Те умишлено са против чернокожите.
По мой собствен начин се чудех за всеобхватността на анти-черните в САЩ от шестгодишна възраст. Спомням си един летен ден през 1976 г., когато майка ми и аз влязохме в магазин за мама и поп, собственост на чернокожи, в Маунт Върнън, Ню Йорк, близо до границата с Ийстчестърската част на Бронкс.
Майка ми се оплака горчиво от по-високите цени в магазина за същите неща, които обикновено купуваше в супермаркет Met или Waldbaum’s. „Ако е черно, не е добре“, каза тя, докато излизахме от магазина този ден, и то не за последен път.
Това, което каза майка ми, формулирайки общ стереотип за черния бизнес, и това, което преживях, докато пазарувах в магазини, собственост на чернокожи, докато растях, никога не съвпадаха наистина, така че никога не съм интернализирал това анти-чернокожие по начина, по който го правеше майка ми. В колежа научих за нелоялните кредитни практики, които направиха магазините, притежавани от чернокожи, по-скъпи за управление, което беше моментът, когато най-накрая се отказах от този вид анти-черни възприятия.
Едно историческо събитие, което повлия на мисленето ми за анти-черния расизъм и вътрешния расизъм, беше делото Браун срещу Борда на образованието от 1954 г., в което Върховният съд на САЩ постанови, че санкционираният от държавата апартейд в училищата е противоконституционен. Тургуд Маршал, адвокат по граждански права и ръководител на Фонда за правна защита на Националната асоциация за напредък на цветнокожите, беше водещият истец по делото, което включваше сегрегирани училища в Канзас, Вирджиния, Делауеър, Южна Каролина и окръг Колумбия.< /p>
Пред Върховния съд Маршал и екипът му успешно аргументираха, че не е достатъчно да се доведат черните училища до материалното ниво на училищата само за бели, за да се осигури равно образование за чернокожите деца. Дългосрочните социални и психологически щети, които Джим Кроу им нанесе, направиха сегрегацията „по своята същност неравностойна“, както пише главният съдия Ърл Уорън в единодушното решение на Върховния съд в полза на родителите.
През следващите седем десетилетия учени, активисти и преподаватели също ще се борят да направят училищните програми по-приобщаващи. Те признават, че анти-черните в образованието в САЩ са системни и често изключват черните идеи, черните автори и черния опит.
В този контекст всяка учебна програма, която подчертава, че робството е съществувало другаде или че някои поробени чернокожи са научили занаят, лишава учениците от възможността да мислят критично за своето минало, настояще и бъдеще. Този вид образование и расистката реторика, която го подкрепя, внушават, че истината за чернокожото минало няма значение, че тяхното образование и пълно развитие като човешки същества в мултирасово общество нямат значение.
Ясно е, че докато атаките от страна на ДеСантис, Абът и толкова много други продължават, държавните образователни отдели в цялата страна ще продължат да преразглеждат учебните програми и да забраняват книги, които считат за антирасистки. Това означава липса на представителство на чернокожите автори, черните интелектуалци, черните идеи и черния опит за милиони афроамерикански деца.
Това означава патерналистично и расистко погрешно представяне на ужасите на робството и на устойчивостта, необходима на поробените чернокожи хора, за да изградят култура на съпротива, която ще насърчи движенията за социална справедливост и културното творчество по целия свят, след като еманципацията най-накрая се случи. Това означава, че дори знанието за такава съпротива и иновация, включително пътят към решението на Браун срещу Борда по образованието, може да бъде маргинализирано или изтрито по прищявка на „анти-събуден“ политик или държавно училищен съвет.
ДеСантис, Абът и много други заявиха, че антирасисткото обучение е „учене на децата да мразят тази страна“. Моята собствена интелектуална еволюция, макар и разочароваща, не би се случила без помощта на образованието относно системния расизъм и неговите дълбоки корени в САЩ и на Запад.
Изучаването на историята на хората е трудно, неудобно е, особено когато човек се сблъска с истини, които разобличават лъжите, които научава в по-ранна възраст. Но това ме освободи да мисля по неинтуитивен начин за Чернотата и за света. Разочароването на белите деца чрез преподаването им на грозната история на американския расизъм не е преподаване на омраза, но не преподаването на истината за опита на чернокожите със сигурност е преподаване на анти-чернокожите ученици на чернокожите ученици.
Възгледите, изразени в тази статия, са собствени на автора и не отразяват непременно редакционната позиция на Al Jazeera.
