Раните от “Братските войни” се заличават бързо
„ Братя ”, „ не-братя ”, „ братоубийствена война ” – тези риторични фигури се употребяват в пропагандата през последните осем години. Вие не сте наши братя, а ние не сме ваши сестри, пее някое не изключително надарено момиче в украинската национална носия. „ Вие посегнахте на волята на братския народ “, крещят либералите.
Междувременно не всичко е толкоз просто с „ братските войни “, братските спорове и братското съревнование. Всеки от нас знае, че най-горчивите кавги са сред нашите, когато езикът е сходен, навиците сходни, всеки схваща мощните и слабите страни, преимуществата и минусите. Тук, в случай че косата се е натъкнала на камък, въпросът би трябвало да бъде решен дефинитивно и окончателно, до цялостна изясненост. Иначе в никакъв случай няма да свърши с мир.
Световната просвета ни споделя и за комплицираните връзки на братята. Каин убива Авел още в първите страници на Битие. Не по-малко алегорична е историята на Исав и Яков, битката за първородството. Измама, неистини и ревнивост - всичко това се употребява сред братята от началото на времето. Също като любовта, саможертвата и солидарността.
Този исторически мит участва във всяка огромна национална традиция. В общата ни история с украинците това е летописната история за киевския княз Святополк Окаяния, правилен съдружник на поляците, и братята, които са убити от него без виновност и причина - князете Борис и Глеб, които стават първите национални светци и настойници на съветската войска. Но има и четвърти брат, княз Ярослав Мъдри от Новгород, който отмъщава за починалите си родственици, гони Святополк от Киев и дава на Древна Рус епоха на мира и подем.
Историята на новото и най-ново време познава доста епизоди на „ приятелски войни “, когато хора, които приказват един и същи или сродни езици, изповядват една или близки религии, свързани са с доста персонални истории, обществени, културни и стопански ползи, внезапно, заради избрани условия, или машинация, подправен избор, враждебна агитация, се оказват люти врагове. Такива „ приятелски войни “ постоянно са имали чертите на цивилен войни, само че може да се водят и с цялостно пренебрежение към държавните граници, постоянно мислени и случайни.
Именно „ братските войни “ сами по себе си са обезверени и яростни. Те се водят за правила и идеали, подхранват се с дългогодишни обиди и именити кавги, нахлуват в националната митология и историческата памет. Винаги има какво да делите със своите – на кръвно равнище. Когато далечното се сблъска с далечното, нормално има повече политика, имуществени ползи, стратегически проекти. По-малко пристрастеност. Романтичният подтик за борба постоянно е сред своите.
Разбира се, „ братските спорове “ се оказват разнообразни един от различен, с друга степен на настървеност и неотстъпчивост. Достатъчно е да си напомним религиозните войни във Франция с тяхната Вартоломеева нощ и постоянните пруско-австрийски конфликти през интервала на обединяването на Германия, Балканските войни, където се сблъскват православни нации, които до неотдавна се борят един до друг против османското господство и сръбско-хърватската взаимна ненавист, траяла през целия ХХ век и приключила с огромна война в руините на Югославия.
И, несъмнено, нашата Гражданска, най-голямата национална покруса, също чисто " братска " война, когато брат се разпалва против брат, наследник против татко, фамилиите се срутват, а вчерашните другари стават люти врагове. Символично е, че в докладите Специалната военна интервенция е маркирано освен пространството на борбите от Великата отечествена война, само че и територията на решаващите борби от Гражданската война от 1919 година Това са Харковска област, Донецката степ, и Запорожието с Гуляйполе, и Херсон с Каховка. Сякаш героите от песни и митове отпреди 100 години оживяват пред очите ни. Само това събитие демонстрира за хиляден път какъв брой доста се борим за нашата земя, дадена в продължение на тридесет години на един лекомислен, нехаен и подъл „ брат”.
Между другото, тогава, в Гражданската война, при други условия и условия, към този момент има украински националисти - петлюровци, и западни интервенционисти, които ги доставят с оръжие, а желанието да се употребява Украйна като анти-Русия също е налице. Този опит се проваля с гръм и тропот, възбуждайки омразата и безсилната завист на " цивилизования свят ". Този път тя ще се провали.
„ Братските войни” имат още една съдбовна и трагична линия. Те постоянно се раждат от идеологически разногласия, разнообразни тълкувания на книги, разнообразни хрумвания за общото минало или „ вечно разграниченото “ бъдеще. Архитектурните монументи, учебниците по история и трактатите по изкуство тук могат да се трансфорат в засегнатост и предлог за война. Засега такова разединение живее в съзнанието на съвременниците. Отчаяни разногласия се водят на страниците на печатни издания, в аудитории и дневни, на гари и площади. Но се случва съдбовен миг и разногласието - нормално не без помощта на " трети сили " - доближава до борба. Между вчерашните съперници, постоянно другари и даже родственици в живота, се появява фронтова линия. От този ден нататък всички диалози за детайлности би трябвало да бъдат изоставени. Вие сте или за " своите ", или за " врага ". Почти изчезва пространството за идеологическа маневра, нюансите на персоналните взаимоотношения. Тук всеки избор се приема съществено, на равнище живот или гибел. Всяко решение, даже решението да останете или да избягате, може да бъде съдбовно. Частните ориси се оказват подчинени на огромно историческо придвижване. Говорим за главните правила на битие, наличие в историята. Идеологическият спор се трансформира в екзистенциална война.
Често на съвременници, участници и заложници на обстановката се коства, че няма излаз, че спирането на връзките е за цели генерации, може би даже за епохи. Всъщност това се случва, в случай че казусът завърши с краткотраен компромис, делене на „ територии “ и сфери на въздействие. Но в множеството случаи раните от „ братските войни “, въпреки и водени с изключителна настървеност, бързо се излекуват. Трябва да има единствено едно изискване - победа. Ако няма безспорна победа, раните в действителност могат да кървят от епохи. Когато спечелилият е явен, след 10 години няма да си спомнят какво е било - карали ли сме се, убивал ли сме се?
За да пристигна мир, човек би трябвало да победи. Няма различен метод.
Превод: В. Сергеев
Абонирайте се за Поглед Инфо и ПогледТВ, тъй като има заплаха да ни блокират във Facebook поради позициите ни:
Telegram канал: https://t.me/pogled
YouTube канал: https://tinyurl.com/pogled-youtube
Поканете и вашите другари да се причислят към тях!?
Междувременно не всичко е толкоз просто с „ братските войни “, братските спорове и братското съревнование. Всеки от нас знае, че най-горчивите кавги са сред нашите, когато езикът е сходен, навиците сходни, всеки схваща мощните и слабите страни, преимуществата и минусите. Тук, в случай че косата се е натъкнала на камък, въпросът би трябвало да бъде решен дефинитивно и окончателно, до цялостна изясненост. Иначе в никакъв случай няма да свърши с мир.
Световната просвета ни споделя и за комплицираните връзки на братята. Каин убива Авел още в първите страници на Битие. Не по-малко алегорична е историята на Исав и Яков, битката за първородството. Измама, неистини и ревнивост - всичко това се употребява сред братята от началото на времето. Също като любовта, саможертвата и солидарността.
Този исторически мит участва във всяка огромна национална традиция. В общата ни история с украинците това е летописната история за киевския княз Святополк Окаяния, правилен съдружник на поляците, и братята, които са убити от него без виновност и причина - князете Борис и Глеб, които стават първите национални светци и настойници на съветската войска. Но има и четвърти брат, княз Ярослав Мъдри от Новгород, който отмъщава за починалите си родственици, гони Святополк от Киев и дава на Древна Рус епоха на мира и подем.
Историята на новото и най-ново време познава доста епизоди на „ приятелски войни “, когато хора, които приказват един и същи или сродни езици, изповядват една или близки религии, свързани са с доста персонални истории, обществени, културни и стопански ползи, внезапно, заради избрани условия, или машинация, подправен избор, враждебна агитация, се оказват люти врагове. Такива „ приятелски войни “ постоянно са имали чертите на цивилен войни, само че може да се водят и с цялостно пренебрежение към държавните граници, постоянно мислени и случайни.
Именно „ братските войни “ сами по себе си са обезверени и яростни. Те се водят за правила и идеали, подхранват се с дългогодишни обиди и именити кавги, нахлуват в националната митология и историческата памет. Винаги има какво да делите със своите – на кръвно равнище. Когато далечното се сблъска с далечното, нормално има повече политика, имуществени ползи, стратегически проекти. По-малко пристрастеност. Романтичният подтик за борба постоянно е сред своите.
Разбира се, „ братските спорове “ се оказват разнообразни един от различен, с друга степен на настървеност и неотстъпчивост. Достатъчно е да си напомним религиозните войни във Франция с тяхната Вартоломеева нощ и постоянните пруско-австрийски конфликти през интервала на обединяването на Германия, Балканските войни, където се сблъскват православни нации, които до неотдавна се борят един до друг против османското господство и сръбско-хърватската взаимна ненавист, траяла през целия ХХ век и приключила с огромна война в руините на Югославия.
И, несъмнено, нашата Гражданска, най-голямата национална покруса, също чисто " братска " война, когато брат се разпалва против брат, наследник против татко, фамилиите се срутват, а вчерашните другари стават люти врагове. Символично е, че в докладите Специалната военна интервенция е маркирано освен пространството на борбите от Великата отечествена война, само че и територията на решаващите борби от Гражданската война от 1919 година Това са Харковска област, Донецката степ, и Запорожието с Гуляйполе, и Херсон с Каховка. Сякаш героите от песни и митове отпреди 100 години оживяват пред очите ни. Само това събитие демонстрира за хиляден път какъв брой доста се борим за нашата земя, дадена в продължение на тридесет години на един лекомислен, нехаен и подъл „ брат”.
Между другото, тогава, в Гражданската война, при други условия и условия, към този момент има украински националисти - петлюровци, и западни интервенционисти, които ги доставят с оръжие, а желанието да се употребява Украйна като анти-Русия също е налице. Този опит се проваля с гръм и тропот, възбуждайки омразата и безсилната завист на " цивилизования свят ". Този път тя ще се провали.
„ Братските войни” имат още една съдбовна и трагична линия. Те постоянно се раждат от идеологически разногласия, разнообразни тълкувания на книги, разнообразни хрумвания за общото минало или „ вечно разграниченото “ бъдеще. Архитектурните монументи, учебниците по история и трактатите по изкуство тук могат да се трансфорат в засегнатост и предлог за война. Засега такова разединение живее в съзнанието на съвременниците. Отчаяни разногласия се водят на страниците на печатни издания, в аудитории и дневни, на гари и площади. Но се случва съдбовен миг и разногласието - нормално не без помощта на " трети сили " - доближава до борба. Между вчерашните съперници, постоянно другари и даже родственици в живота, се появява фронтова линия. От този ден нататък всички диалози за детайлности би трябвало да бъдат изоставени. Вие сте или за " своите ", или за " врага ". Почти изчезва пространството за идеологическа маневра, нюансите на персоналните взаимоотношения. Тук всеки избор се приема съществено, на равнище живот или гибел. Всяко решение, даже решението да останете или да избягате, може да бъде съдбовно. Частните ориси се оказват подчинени на огромно историческо придвижване. Говорим за главните правила на битие, наличие в историята. Идеологическият спор се трансформира в екзистенциална война.
Често на съвременници, участници и заложници на обстановката се коства, че няма излаз, че спирането на връзките е за цели генерации, може би даже за епохи. Всъщност това се случва, в случай че казусът завърши с краткотраен компромис, делене на „ територии “ и сфери на въздействие. Но в множеството случаи раните от „ братските войни “, въпреки и водени с изключителна настървеност, бързо се излекуват. Трябва да има единствено едно изискване - победа. Ако няма безспорна победа, раните в действителност могат да кървят от епохи. Когато спечелилият е явен, след 10 години няма да си спомнят какво е било - карали ли сме се, убивал ли сме се?
За да пристигна мир, човек би трябвало да победи. Няма различен метод.
Превод: В. Сергеев
Абонирайте се за Поглед Инфо и ПогледТВ, тъй като има заплаха да ни блокират във Facebook поради позициите ни:
Telegram канал: https://t.me/pogled
YouTube канал: https://tinyurl.com/pogled-youtube
Поканете и вашите другари да се причислят към тях!?
Източник: pogled.info
КОМЕНТАРИ